ولا يَزَالُون يَتَنَابَثُون عن الأَسْرَارِ ، ويَتباحثون عنها ( 1 ) . وتقول : ظَهَرَتْ نَبَائِثُهم ( 2 ) ، ولم تَخْفَ خَبائِثُهُم ، كل ذلك في الأَساس . وفي النِّهايَة لابنِ الأَثِير : وفي حديث أَبي رافع : " أَطْيَبُ طَعَامٍ أَكَلْتُ في الجاهِلِيَّةِ نَبِيثَةُ سَبُعٍ أَراد لَحْماً دَفَنَه السَّبُعُ لوَقْتِ حاجَتِه في موضِعٍ ، فاستخرجه أَبو رافِعٍ فأَكَلَه . وفي اللسانِ - عن ابنِ الأَعْرَابيّ - : النَّبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحرِ . قلت : وسيأْتي في آخر هذا الباب ، عنه أَيضاً ، أَنه اليَنْبِيثُ ، بتقديم التّحتيّة على المُوَحَّدَة ، وتقدّم أَيضاً في ب ن ث ما يتعلّق به ، فراجِعْه ، فإِمّا أَنّ أَحَدَهما تَصْحِيفٌ عن الآخر أَو لُغتانِ . [ نثث ] : " نَثَّ الخَبَرَ يَنُثُّه " ، بالضّمّ ، " ويَنِثُّه " ، بالكسر ، نَثّاً ، إِذا أَفْشَاهُ " . والنَّثُّ : نَشْرُ الحَدِيثِ ، وقيل : هو نَشْرُ الحديثِ الذي كَتْمُهُ أَحَقُّ من نَشْرِه ، ويُرْوَى قولُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ الأَنْصَارىّ : إِذا جَاوَزَ الإِثْنَيْنِ سِرُّ فإِنّه * بنَثٍّ وتَكْثِيرِ الوُشاةِ قَمِينُ ورَجُلٌ نَثّاثٌ ومِنَثٌّ . عن ثعلب . وفي التّهْذِيب : أَما قولك : نَثَّ الحديثَ يَنُثُّه نَثّاً ، فهو بضمّ النُّون لا غيرُ ، وذلك إِذا أَذَاعَه . وفي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ : " لا تَنُثُّ حَديثَنا تَنْثِيثاً " النَّثُّ كالبَثِّ . تقول : لا تُفْشِى أَسرارنَا ، ولا تُطْلِعُ الناسَ على أَحوالِنا . والتَّنْثِيثُ مصدر تُنَثِّثُ ، فأَجراه على تَنُثُّ . ويروى بالباءِ الموحّدة . ثم إِن شيخَنا أَنكر على المصنِّف إِتْيَانَ مضارعِ هذا الفعلِ بالوَجهينِ ، وذكرَ أَن الجَوْهَرِيّ اقْتَصَرَ على الضّمّ كابنِ مالكٍ وغيره ، وأَن ليس للمصنِّف فيه مُسْتَنَدٌ ، مع أَن الوَجهينِ مذكورانِ في اللِّسَان والمُحْكَم وغيرهما ، أَيُّ مُسْتَنَدٍ أَعظمُ منهما ؟ ونَثَّ " الجُرْحَ : دَهَنَه " ، كمَث " وذلك الدُّهْنُ نِثَاثٌ ، ككِتَابٍ " . وفي التهْذِيب : ثَنْثَنَ ، إِذا رَعَى الثِّنَّ ، و " نَثْنَثَ " إِذا عَرِقَ عَرَقاً " كَثِيراً " . ونَثَّ العَظْمُ نَثّاً : سالَ وَدَكُهُ . ونَثْنَثَ " الزِّقُّ إِذا " رَشَحَ " ما ( 3 ) فِيه من السَّمْن " كنَتَّ يَنِثُّ " ، بالكسر ، نَثّاً و " نَثِيثاً " مثل : مَثَّ يَمِثُّ يمث ، بالميم . وفي حديث عُمَرَ - رضي الله عنه - " وأَنْتَ تَنِثُّ نَثَّ الحَمِيتِ " وفي روايةٍ : نَثِيثَ الحَمِيتِ ، يقال : نَثَّ يَنِثُّ ، نَثِيثاً ومَثَّ يَمِثُّ ، إِذا عَرِقَ منِ سِمَنِه فرأَيت على سَحْنَتِه وجِلْدِه مِثلَ الدُّهْنِ . وقال أَبو عُبَيْد : النَّثِيثُ : أَن يعْرَقَ ويَرْشَحَ من عِظَمِه وكَثْرَةِ لَحْمِه . ونَثَّ " اليَدَ " بالمِنْدِيلِ ، إِذا " مَسَحَها " كمَثَّ . " والنُّثَّاثُ " ، كتُجَّارٍ : جمعُ نَاثٍّ ، عن أَبي عَمرٍو ، وهم " المُغْتابُون " للمُسْلِمين ، والذاكِرُون لمَساوِيهم . " والمِنَثَّةُ " ، بالكسر ، " كمِدَقَّةٍ : صُوفَةٌ يُدْهَنُ بها " الجُرْحُ . " والنَّثِيثَةُ : رَشْحُ الزِّقّ " " والسِّقاءِ " . " والنَّثُّ : الحَائِطُ النَّدِىُّ " المُسْتَرْخِى . قال ابن سِيدَه : أَظُنّه فَعِلاً ، كما ذهبَ إِليه سيبويهِ في طَبٍّ وبَرٍّ . " وكلامٌ غَثٌّ نَثٌّ إِتْبَاعٌ " ، ومثله في اللّسان . [ نجث ] : " نَجَثَ " الشىْءَ يَنْجُثُه نَجْثاً ، وتَنَجَّثَه : استَخْرَجَه ، وعن الأَصمعيّ : نَجَثَ " عنه " ، أَي عن الأَمرِ ، ونَبَثَ و " بَحَثَ " بمعنىً واحدٍ " كتَنَجَّثَ " الأخبارَ : بَحَثَهَا ، " فهو نَجَّاثٌ " عن الأَخبارِ : بَحّاثٌ .

--> ( 1 ) كذا وبهامش المطبوعة المصرية " قوله ويتباحثون عنها كذا بخطه ، والذي في الأساس : ويتباحثون في الأخبار وهو من سجعاته " في الأساس المطبوع : عن الأخبار . ( 2 ) عن الأساس ، وبالأصل : منابئهم ، وأشير إلى رواية الأساس بهامش المطبوعة المصرية . ( 3 ) في اللسان : " بما " .